Belum lama ini kita merayakan Hari Kartini. Simbol adannya pergerakan kaum perempuan di Indonesia. Raden Adjeng Kartini merupakan salah satu tokoh Pahlawan Nasional yang berpengaruh di Indonesia. Berpengaruh, karena mampu merubah paradigma kaum wanita yang dianggap hanya berkutat pada kasur, dapur dan sumur. Perjuangannya dalam membela hak-hak kaum wanita tidak bisa diremehkan.
Kartini merupakan seorang bangsawan yang berpendidikan, kebangsawanannya tersebut tak menjadikannya orang yang angkuh sebagaimana bangsawan pada umumnnya. Ia mampu menggunakannya untuk membela hak-hak kaum wanita pribumi. Walaupun ia tinggal di rumah, namun ia aktif membaca dan menulis surat-surat untuk memberikan virus-virus kebebasan kaum wanita kala itu.
Ketertarikannya pada pergerakan wanita Eropa ketika itu, memberikan dorongan untuk membuka ruang pergerakan kaum wanita di Indonesia. Menurutnnya, seorang wanita perlu memperoleh kesamaan, kebebasaan, otonomi, serta kesetaraan hukum. Buah pemikiran Kartini memberikan inspirasi besar bagi pergerakan kaum wanita saat ini. Sebut saja salah satunya di tubuh Muhammadiyah ada Aisyiah, Organisasi Putri Merdika di Jakarta yang berdiri pada tahun 1912, dan organisasi kewanitaan lainnya.
Selain Kartini, sebetulnya kita masih punya sesosok wanita yang juga tertarik dengan emansipasi wanita. Namannya Rohana Kudus, seorang wanita cerdas berkebudayaan Minangkabau. Ia masih memilki darah persaudaraan dengan Sultan Syahrir yang merupakan pimpinan PSI (Partai Sosialis Indonesia).
Masa kecilnnya dihabiskan di Alahan Panjang. Ia mendapatkan pendidikan dari seorang Istri Jaksa Alahan Panjang. Kala itu, Rohana mendapatkan pendidikan keagamaan dan keterampilan oleh seorang istri Jaksa. Sehingga ia mampu membaca dan menulis.
Pada tahun 1892 ia berpindah dari Alahan Panjang ke Talu Pasaman. Mengikuti ayahnnya yang bekerja di sana. Kegemarannya dalam membaca dan menulis, akhirnnya ia menjadi guru bagi teman-temannya. Kala itu orang yang mampu membaca dan menulis sangat jarang. Ditambah lagi, akses pendidikan hanya berlaku untuk para bangsawan, serta ruang gerak wanita yang sangat sempit.
Namun demikian, sprit untuk mengajar dan memberikan semangat belajar pada teman-temannya tak bisa diremehkan. Keinginannya untuk memberikan pendidikan bagi kaum perempuan sangat kuat. Pada umur 17 tahun ia kembali ke kampung kelahiranya di koto Gadang Sumatra Barat, dari sinilah ia mendirikan sekolah KAS (Kerajinan Amai Setia). Sebuah pendidikan untuk perempuan Koto Gadang.
Spirit mendidik dan mengajar yang terus dilakukan oleh Rohana, akhirnnya membuahkan hasil. KAS menjadi lembaga usaha dagang sebagai hasil keterampilan kaum perempuan. Hasil keterampilan tersebut dipasarkan KAS untuk kesejahteraan para perempuan yang berada di KAS. Hingga akhirnnya KAS berkembang menjadi penjual hasil kerajinan kampung Koto Gadang Sumatra Barat. Jadi, KAS tidak hanya mendidik perempuan membaca dan menulis, KAS juga mengajarkan perempuan untuk berwirausaha.
Sekiranya, itulah dua tokoh perempuan yang dimiliki Indonesia dan sangat menginspirasi. Perjuangannya dalam memberikan ruang gerak dan hak-hak kesetaraan tak dapat diremehkan. Hal tersebut, mampu mendobrak paradigma masyarakat tentang wanita. Sehingga wanita tidak diberlakukan secara diskriminatif, tak mendapatkan pendidikan seperti laki-laki kala itu. Melainkan mampu memberikan ruang gerak dalam mengeksplor dirinya sebagai manusia pada umumnya.
Kartini dan Emansipasi Perempuan
Arus moderenitas yang berkembang di dunia Barat pada abad ke-18, telah banyak mempengaruhi berbagai negara. Termasuk Indonesia. Salah satu pengarunnya adalah tentang paham emansipasi perempuan. Suatu paham yang menginginkan adannya kesamaan antara laki-laki dan perempuan dalam kapasitasnnya sebagai manusia.
Kini hal tersebut sudah mainstream terjadi. Bagaimana tidak, sosok perempuan, sudah banyak terjun dan memiliki andil dalam berbagai bidang. Politik, perusahaan, lembaga pendidikan, pemerintahan, bahakan kuli bangunan sekalipun.
Salah atau benar, baik atau buruk, emansipasi perempuan tergantung bagaimana orang memandang. Bagi penulis, persepsi tersebut tentu harus dengan mengukur kondisi sosiologis di suatu tempat. Dalam konteks Indonesia, pada masa pra kemerdekaan, wanita dipandang rendah.
Bagaimana tidak, eksisitensi perempuan dibatasi dengan adat istiadat. Sesosok Kartini menjadi hal yang sangat penting dimiliki oleh bangsa Indonesia. Pertanyaannya emansipasi apa yang di maksud RA Kartini?
Dalam beberapa literatur yang penulis temukan, menurut Citra Mustikawati dalam penelitiannya tentang pemahaman emansipasi wanita prespektif RA Kartini, melalui pendekatan hermeneutika Jurgen Hebermas, emansipasi dalam pengertian Kartini adalah kesetaraan untuk mendapatkan pendidikan yang sama dengan kaum laki-laki.
Jadi, berbeda dengan emansipasi yang digemborkan di Barat. Dimana, perempuan sebebas-bebasnnya memilki kehendak untuk mengekpresikan dirinnya sama dengan laki-laki.
Perempuan “Zaman Now”
Perkembangan teknologi dan informasi memberikan dampak sangat signifikan bagi kehidupan bangsa. Dahulu, kehidupan perempuan sangat dikekang oleh adat istiadat. Namun hari ini, kebebasan itu sudah ada. Bebas berekspresi, bebas berprofesi, bebas menjadi sesuatu. Pertanyaannya? Apakah kebebasannya itu dimanfaatkan dengan baik oleh perempuan? Kenyataanya tidak. Kebebasan hari ini lebih menonjolkan budaya hedonis perempuan.
Fashion sudah menjadi makanan sehari-hari untuk perempuan masa kini. Tak melihat batas umur. Anak-anak, muda-mudi bahakan orang tua sekalipun. Berbeda dengan masa pra kemerdekaan. Mereka harus berjuang mengambil hak-hak kebebasannya sebagai perempuan.
Perlawanan secara fisikpun mereka lakukan. Setidaknnya hari ini, harus menjadi renungan untuk perempuan. seberapa besar emansipasi itu dimaknai dan mampu membawa pada tatanan produktifitas yang lebih baik. Bukan hanya produktifitas secara biologis.
