Karl Popper pernah berkata, keliru adalah manusiawi, dan saya berbuat manusiawi sekaligus dua. Maka tesis Daniel Bell tentang The end of ideology pun patah. Risetnya tentang ‘berakhirnya ideologi’ tidak terbukti, sebaliknya perang ideologi makin kencang dengan skala yang lebih luas tapi latent.
“Pancasila hanya alat, seperti sapu lidi untuk membersihkan, jika halaman sudah bersih kita tak butuh sapu itu lagi“ kata Dipo Nusantara Aidit dengan pongahnya dalam suatu pidato heroik penuh provokasi.
Tokoh dan pemikir PKI itu amat ambisius tapi juga cerdik memanfaatkan momen. Sejak mula PKI amat dekat dengan kekuasaan, kata Prof William Lidle seorang Indonesianis yang berpengaruh.
Partainya meroket dalam kurun yang amat pendek dan menarik banyak peminat karena dianggap populis. DN Aidit bisa mengubah image rakyat tentang PKI yang tidak bertuhan ini menjadi partai alternatif dan menjanjikan perubahan.
‘Partai PKI’ menawar perubahan dan harapan bagi jutaan proletar yang tertindas, dizalimi dan dimiskinkan. ‘Partai PKI’ pun disokong banyak orang dan menyodok masuk papan atas di bawah PNI dan Masyumi kala itu. PKI amat dekat dengan kekuasaan.
Sebagai partai ideologi, PKI tak pernah mati sebab itu ia tak perlu bangkit. PKI hanya mati administratif tapi ideologi komunisme tetap tumbuh subur. Partai berlogo palu dan arit ini sangat licin, ulet dan gigih. Ibarat kata, tak lekang oleh panas, tak lapuk oleh hujan meski telah jelas-jelas dinyatakan sebagai partai yang diharamkan.
Tapi, siapa bisa cegah ideologinya terus hidup dan bertahan, gerakannya sungguh menawan karena tetap kuat bertahan ditengah tekanan politik yang keras. PKI adalah partai yang liat dan lulus dalam berbagai uji.
Akan halnya ideologi Pancasila. Karena umat Islam tak cukup merawat, Pancasila telah diambil orang. Ditafsir sesuai keinginan dan kehendak politik ‘sekelompok’yang menginginkan Pancasila sebagai ideologi yang harus ditanam.
Lantas siapa berhak menafsir Pancasila? Bagaimana jika Pancasila hanya sebagai rumah kosong? Bergantung siapa yang tinggal, menghuni dan menafsir? Bukankah di saat PKI teramat dominan menginviltrasi rezim kala itu, Pancasila pernah diperas menjadi Trisila kemudian dipermak lagi menjadi Eka Sila atau Gotong Royong, istilah teknis untuk menunjuk pada konsep ‘masyarakat komunal’ yang digagas Marx.
Bagi rezim berkuasa Pancasila kerap menjelma sebagai alat yang cukup ampuh untuk bisa tetap mencengkeram kekuasaan hingga waktu yang ditentukan, menjadi perisai sekaligus peluru untuk membidik siapa pun yang dianggap musuh.
Undang-undang haluan ideologi Pancasila salah satunya—sebentuk perang ideologi telah dimulai. Pertarungan di gedung parlemen tak bisa di elak. Partai-partai Islam tak cukup taji untuk melawan. Daya imunnya tak cukup kebal mencandra genderang perang yang sudah ditabuh.
Pentas perang virtual telah digelar—siapa pun bakal menafsir Pancasila. Ini perang ideologi melibatkan pikiran ide dan wawasan yang cukup hingga adu cerdik untuk menafsir.
Saya tak bicara substansi tentang ideologi Pancasila, tapi mungkin juga karena ada sebagian agamawan yang tak cukup cerdik menempatkan Pancasila dalam struktur pikiran umat Islam hingga Pancasila dilawan dimusuhi, lantas Pancasila diambil orang.
Muhammadiyah selalu hadir ketika dibutuhkan. Menjaga ideologi negara adalah bagian penting dan mendasar. Merawat Pancasila sama dengan merawat agama berikut umatnya.
Para ilmuwan dan ulama kembali turun, merebut tafsir Pancasila warisan leluhur, di mana Ir Soekarno penggali dan perumus Pancasila, dan Ki Bagus Hadikoesomo penggagas Piagam Jakarta adalah kader-kader terbaik Persyarikatan sebagai founding father negara kebangsaan. Negara Boeat Semoea!
