Pemindahan Ibu Kota Negara: Dari Imam Ali, Sukarno, hingga Anies Baswedan

Ali bin Abi Thalib membuat keputusan besar. Khalifah keempat ini memindahkan ibu kota negara dari Madinah ke Kufah. Tindakan ini luar biasa berani karena tidak pernah dilakukan sebelumnya oleh Rasulullah SAW dan ketiga Khalifah awal, yaitu Abu Bakar, Umar bin Khattab, dan Utsman bin Affan. Ini cara Imam Ali melakukan pemisahan urusan politik dan agama. Apa yang melatarbelakangi keputusan itu? Mari kita simak penjelasannya.

Khalifah Utsman terbunuh pada 17 Juni tahun 656. Khalifah berusia 79 tahun ini berkuasa selama 12 tahun. Kabarnya enam tahun pertama dilalui pemerintahannya dengan gemilang. Namun, karena tidak ada pembatasan masa jabatan, Khalifah Utsman terus berkuasa, meski usianya sudah sepuh dan beliau tidak lagi sepenuhnya dapat mengontrol negara yang sudah meluas melewati jazirah Arab.

Singkat cerita, ketidakpuasan meletus dan pemberontak membunuh Khalifah di rumahnya saat beliau tengah membaca al-Qur’an.

Pemberontak dari Mesir menguasai Madinah selama 5 hari, dan sampai hari ketiga, jenazah Khalifah Utsman tidak bisa dikuburkan. Akhirnya, jasad beliau berhasil dikuburkan di tempat yang tidak biasa, bukan di dekat kuburan Nabi dan dua khalifah sebelumnya. Imam Ali kemudian dibai’at menjadi Khalifah keempat pada 24 Juni 656–hari ketujuh setelah wafatnya Utsman, meski Imam Ali sebelumnya menolak dipilih.

Namun, kemudian muncul suara-suara yang menggugat pemilihan Imam Ali karena
hanya sedikit sahabat besar yang tersisa di Madinah. Meluasnya kekuasaan Islam membuat para sahabat menyebar ke berbagai wilayah, termasuk Mu’awiyah yang menjadi Gubernur di Damaskus. Mereka merasa suara mereka tidak didengar dan tidak terwakili dalam pemilihan Imam Ali sebagai khalifah.

Dua sahabat Nabi, Thalhah dan Zubair, bergerak ke Mekkah. Istri Nabi, Siti Aisyah, tengah melakukan umrah di Mekkah ketika Utsman terbunuh. Mendengar Imam Ali yang terpilih menjadi Khalifah, Siti Aisyah memutuskan bertahan tinggal di Mekkah dan bersama-sama penduduk Mekkah meminta Khalifah Ali bin Abi Thalib mengadili para pembunuh Khalifah
Utsman.

Khalifah Ali meminta umat untuk cooling down terlebih dahulu. Keengganan Imam Ali memenuhi tuntutan itu membuat beliau dituduh terlibat di belakang pemberontakan yang mengakibatkan wafatnya Utsman. Kemudian Thalhah, Zubair, dan Siti Aisyah bergerak ke Basrah bersama pasukannya untuk memobilisasi massa melawan Khalifah Ali.

Imam Ali meminta penduduk Madinah bersiap perang. Mereka tidak segera merespons permintaan Imam Ali. Butuh waktu untuk Ali mengumpulkan relawan bergerak ke Basrah. Singkat cerita, terjadilah peperangan antara menantu Nabi, Khalifah Ali bin Abi Thalib, dan istri Nabi, Siti Aisyah. Pasukan Ali berjumlah 20 ribu dan pasukan Siti Aisyah berjumlah 30 ribu. Dikabarkan tidak kurang dari 18 ribu umat Islam dari kedua belah pihak terbunuh dalam perang saudara ini, termasuk Thalhah dan Zubair, dan 3 ribu lainnya terluka.

Selepas perang yang dimenangkan Khalifah Ali, Siti Aisyah diantar kembali ke Madinah dengan penghormatan dan pengawalan lengkap. Namun, pilihan untuk Imam Ali hendak ke mana sekarang? Kembali ke Madinah ketika suasana masih tidak kondusif mengingat pendukung Utsman masih membara dan istri Nabi Siti Aisyah yang baru saja dikalahkan dalam pertempuran juga akan menetap di Madinah. Tentu tidak nyaman Khalifah Ali kembali ke Madinah.

Bagaimana kalau ke Damaskus? Tidak mungkin! Mu’awiyah berkuasa di sana dan sedang mengumpulkan kekuatan untuk menyerang Khalifah Ali. Atau ke Mekkah saja? Tidak mungkin. Siti Aisyah berhasil memulai perlawannya justru dari Mekkah dengan dukungan 3000 relawan dan bantuan Gubernur Mekkah. Basrah? Meskipun Khalifah Ali menang perang, namun sebelum beliau tiba di Basrah, Thalhah, Zubair, dan Siti Aisyah telah lebih dulu meraih simpati dan dukungan penduduk Basrah. Basrah dan Mekkah bukan pilihan bijak.

Maka, Imam Ali memutuskan untuk menetap di Kufah dan sekaligus memindahkan ibu kota negara dari Madinah ke Kufah. Selain latar belakang kondisi sosial politik di atas, tindakan Imam Ali ini luar biasa dampaknya. Beliau belajar dari masuknya pemberontak ke Ibu Kota Madinah yang telah mengotori kesucian kota Madinah.

Politik kekuasaan di kota Nabi yang suci sungguh tak terbayangkan. Pemindahan ibu kota dari kota suci Nabi ke wilayah yang cukup jauh, yaitu Kufah (Irak sekarang), membuat simbol agama (Madinah) dipisahkan dengan persoalan politik. Secara tidak langsung, Imam Ali telah berusaha menarik batas antara agama dan politik.

Imam Ali juga tidak mengambil kesempatan memindahkan ibu kota ke Mekkah, karena kalau terjadi penyerangan maka Ka’bah menjadi taruhannya. Terbukti kelak pada masa Dinasti Umayyah ketika Abdullah bin Zubair memisahkan diri dari Dinasti Umayyah dan menjadikan Mekkah sebagai pusat pergerakannya, keponakan Siti Aisyah ini bukan saja terbunuh di sekitar Ka’bah tapi kota Mekkah diserang panah berapi dan diblokade selama 6 bulan oleh pasukan al-Hajjaj bin Yusuf.

Ironisnya, bukan saja banyak penduduk Mekkah dan jamaah haji yang terbunuh, tapi Ka’bah pun sempat terbakar akibat serangan panah api. Inilah akibatnya kalau politik kekuasaan dilakukan di kota suci Mekkah.

Jadi, sudah sangat tepat Khalifah Ali memindahkan ibu kota ke Kufah. Empat bulan kemudian perang saudara kedua pecah. Peperangan antara pasukan Gubernur Mu’awiyah dari Damaskus dan pasukan Khalifah Ali dari Kufah berlangsung di daerah Shiffin. Perang saudara terjadi, namun dua kota suci Mekkah dan Madinah aman. Sekali lagi, pemindahan ibu kota adalah upaya menjaga agar kesucian Ka’bah dan Masjid Nabawi agar tidak tercemar oleh pertarungan kekuasaan.

Bagaimana dengan ide pemindahan Ibu Kota Republik Indonesia ke Palangkaraya? Baik di masa Presiden Susilo bambang Yudhoyono maupun Presiden Jokowi tengah dijajaki kemungkinan memindahkan ibu kota dengan beragam alasan yang berbeda. Kota yang tengah dijajaki adalah Palangkaraya. Saya hendak memberikan satu alasan lagi mengapa perpindahan ibu kota layak dipertimbangkan.

Saya pernah medengar keterangan dari Nurcholish Madjid (Cak Nur) sekitar tahun 1996 mengapa Jakarta dipilih menjadi ibu kota oleh Presiden Sukarno. Banyak pemimpin militer yang mengatakan Jakarta tidak layak sebagai ibu kota karena secara taktik perang gerilya, Jakarta jauh dari hutan dan pegunungan. Lagi pula Jakarta kota pelabuhan sehingga
mudah sekali dikepung oleh pasukan asing. Pimpinan militer, menurut kisah Cak Nur, meminta ibu kota negara dipindahkan.

Bung Karno menolak saran tersebut. Beliau memahami risiko memilih Jakarta yang gampang ditaklukkan pasukan asing. Namun, Bung Karno punya visi yang lebih besar dari itu. “Pilih Jakarta atau Medan sebagai ibu kota”, kata Bung Karno, seperti ditirukan Cak Nur.

“Kenapa begitu?” tanya petinggi militer.

“Karena penduduk di dua daerah itulah yang mampu dengan ramah menerima etnik lainnya. Orang Medan dan orang Betawi terbuka menerima berbagai suku bangsa. Ibu kota Negara harus mempertahankan kebhinekaan bangsa, meskipun secara militer sangat tidak layak!”

Akhirnya petinggi militer mengerti visi Bung Karno yang luar biasa. Medan tidak dipilih karena lokasinya tidak di tengah, ia berada di utara bagian pulau Sumatera, susah dijangkau daerah lain seperti Sulawesi atau Kalimantan.

Jakarta, di mata Bung Karno, merupakan embrio kemajemukan bangsa. Itu sebabnya Jakarta dipilih menjadi ibu kota. Jikalau setelah Pilkada DKI 2017, Jakarta menjadi tidak ramah dengan keragaman etnik, budaya, dan agama, mungkin Presiden Jokowi bisa mempertimbangkan kembali visi Bung Karno di atas, dan juga diinspirasikan oleh keputusan besar Imam Ali bin Abi Thalib. Ibu Kota Negara jangan sampai menjadi lahan pertarungan agama dan etnik. Jakarta harus menjadi rumah bersama anak bangsa dan
miniatur Indonesia seperti yang divisikan oleh Presiden Soekarno.

Masih layakkah Jakarta menjadi Ibu Kota Negara? Atau memang kita harus secara serius berupaya memindahkan Ibu Kota Negara? Bagaimana Gubernur terpilih Anies Baswedan? Bukankah sudah waktunya merajut kembali tenun bangsa setelah Pilkada Jakarta 2017? Mudah diucapkan, namun sukar dilaksanakan, bukan?

Baca juga: 

Belajar Melupakan Jakarta