Apa yang ada dalam bayang Neill, kegagalan dalam mendorong munculnya perubahan secara radikal di sekolah karena keberadaan guru-guru yang berpikirian progresif makin minim. Para guru-guru muda yang mestinya lahir di alam reformasi yang baru justru tidak ada bedanya secara mental dan pemikiran dengan para guru-guru orde lama.
Apa yang nihil dari kondisi keguruan dan persekolahan kita hari ini adalah hilangnya ideologi pendidikan kita seturut dengan langkanya guru-guru yang layak disebut sebagai intelektual publik.
Persoalan pendidikan kita hari ini sebenarnya tidak hanya melulu terkait dengan persoalan teknik yang dibungkus dalam kemasan isu Revolusi Industri 4.0, seperti yang gandrung diwacanakan akhir-akhir ini. Ada yang tak kalah penting dari itu, yakni persoalan semakin menyusutnya ideologi persekolahan kita terus-menerus.
Guru seperti kata Ira Shor mestinya adalah seorang intelektual publik. Ia adalah seorang akivis yang kata Freire bekerja di ranah ideologis. Namun pada kenyataanya yang kita lihat, dari perspektif kekuasaan, isu keguruan di Indonesia lebih banyak diarahkan dan dibentuk layaknya administrator pendidikan semata.
Ada harapan sebetulnya, bahwa para jebolan aktivis kampus hari ini dapat ikut mengisi ruang-ruang publik ideologis seperti halnya sekolah. Harapan yang begitu besar. Mengingat bahwa sekolah dan instutusi pendidikan kita makin hari makin menyusut secara ideologi.
Sebab kalau berbicara tentang ruang publik ideologis, maka pendidikan dan sekolahlah yang paling murni untuk itu. Sebab disanalah pikiran-pikiran dibentuk dan nilai-nilai diwariskan.
Karena itu tak heran, sederet nama para pendiri bangsa kita banyak di atara mereka adalah seorang guru pada awalnya. Mereka yang benar-benar paham bahwa sekolah adalah ruang publik ideologis. Soekarno, Tan Malaka, Ki Hadjar Dewantara hingga Jend. Sudirman, adalah beberapa nama. Namun kenyatan sekarang berbeda, para aktifis ‘menghindar’dari dunia persekolahan.
Mereka yang punya jejak keaktivisan; membaca buku-buku kritis justru kenyataanya lebih banyak memilih hidup di bawah payung korporasi. Sedangkan mereka yang tidak punya hasrat membaca sejak mahasiswa, hidup hanya kampus dan kos adalah mereka yang justru mengisi dunia sekolah yang kita sebut pengajaran hari ini. Tanpa ide-ide radikal selain sekadar memahami dan mewarisi tradisi persekolahan yang sejak lama sudah kacau balau.
Persis seperti yang dikatakan Giroux, barang siapa yang mengimpikan penemuan ulang realitas, maka mereka harus “menyesaki” ruang-ruang sekolah dan kelembagaannya dengan semangat keaktivismenya dalam mendorong perubahan kultural di tingkat persekolahan. Hanya guru ideologis yang dapat memanggul tugas tersebut.
Dibutuhkan sebuah kemandirian gerak untuk mengubah. Kita tidak bisa terus bergantung pada perubahan-perubahan yang lahir dari rahim struktural. Mengingat perjalanan panjang kebijakan pendidikan kita hingga saat ini justru makin menjauh dari ide-ide dasar Bung Karno tentang pendidikan: tentang sosialisme kerakyatan yang mesti dipikul oleh lembaga-lembaga pendidikan.
Justru pada kenyataannya makin mendekat pada ideologi-ideologi kapital melengkapi feodalisme, yang mendominasi aras perjalanan persekolahan kita hingga hari ini.
Pentingnya keterlibatan guru aktivis ini dalam aktivitas persekolahan, mengingat bahwa ada suatu cara pandang absrud yang mendominasi diskursus pendidikan kita sampai hari ini.Tidak hanya dari pihak masyarakat secara umum, bahkan dari sudut pandang kekuasaan pun demikian, lewat kebijakan publik, persoalan pendidikan terus menerus dikuantifikasi dalam perspektif analis teknikal dalam memandang persoalan-persoalan persekolan yang mencuat.
Seolah bahwa akar dari keseluruhan persoalan pendidikan kita, adalah persoalan teknis, yang dapat dituntaskan lewat kebijakan-kebijakan publik yang bersifat teknis.
Kita bisa melihat disetiap program pelatihan guru seperti PPG—yang menjadi tumpuan peningkatan mutu pendidikan– yang diusung oleh Mendikbud misalnya. Target untuk mensertifikasi seluruh guru, yang diklaim sudah sampai pada angka 70%, pada kenyataanya nyaris tak menggeser kondisi persekolahan kita yang mandek, bermutu buruk. Kita tak perlu mengevaluasi apakah dengan sertifikasi guru 100% akan terjadi suatu keajaiban bagi dunia persekolahan kita atau tidak.
Sebab persoalan dasarnya adalah kita kehilangan ruh ideologis yang menjadi landasan ideologi persekolahan kita yang berjalan sekian lamanya. Dari kebijakan publik pendidikan yang kering, seturut dengan kegagalan pemerintah membekali para calon guru dengan sebuah perasaan akan adanya tujuan tertentu dari sebuah arah pendidikan—tujuan-tujuan ideologis ini.
Di era dimana perjalanan panjang pendidikan kita yang sudah tua. Dunia persekolahan kita sudah semestinya untuk dievaluasi. Pertanyaan-pertanyaan ideologis tentang kemana sebetulnya pendidikan kita ingin menuju mesti dijawab. Termasuk indikator standar mutu yang lahir dari rahim kebijakan pejabat publik, juga mesti dievaluasi.
Masa depan kebijakan publik pendidikan dipertaruhkan di tangan teknokratis. Dua dari 5 kebijakan pendidikan yang didiskursuskan oleh Mendikbud baru, Nadiem Makarim, memperkuat bahwa ideologi pasar mendapatkan dukungan politis yang makin vulgar. Dua diataranya: “memotong semua regulasi yang menghambat terobosan dan peningkatan investasi”, dan “kebijakan pemerintah harus kondusif untuk menggerakkan sektor swasta dalam meningkatkan investasi di sektor pendidikan”.
Kita seperti berjalan ke belakang, di abad-abad ke18. Ketika sekolah didirikan hanya untuk menghasilkan warga terampil yang patuh. Dalam suasana perang para pelajar dipersiapkan untuk sekedar menajdi abdi kekuasaan.
Mereka tidak hanya harus patriotis, tapi juga melek huruf, agar mereka bisa membaca perintah komandan dan bisa membuat rencana perang esoknya. Mereka harus tahu matematika agar bisa menghitung kemiringan tembakan atau memecahkan sandi rahasia musuh. Yang membedakannya sekarang, bahwa mereka membutuhkan semua ilmu itu untuk memperlancar akumulasi kapital berbasiskan pasar.
Persis yang dikatakan Rendra (1966): Pendidikan menjadi gelap / Disana anak-anak memang disiapkan untuk menjadi alat dan industri / Dan industri mereka berjalan tanpa berhenti / Tetapi kita dipersiapkan menjadi alat apa? / Kita hanya menjadi alat birokrasi / Dan birokrasi menjadi berlebihan / Tanpa kegunaan / Menjadi benalu di dahan.
Selamat Hari Guru 2019.
